日本一周の旅

[611] 日本周遊紀行(205) 敦賀　「気比祭神と食霊の国」

From：  orimasa

写真：気比神宮摂社・角鹿神社（ツヌガ神社）


日本周遊紀行(205) 敦賀　「気比祭神と食霊の国」

古代・気比神宮において、仲哀天皇即位の時期（2世紀末）、日本は朝鮮との緊張状態にあり、天皇は即位してすぐに当社へ戦勝祈願の参拝をしている。　この時の主人公で女帝に順ずる「神功皇后」も同行して、三韓征伐の前に武内宿禰・玉妃命とともに当社に祈願している。このとき気比大神が玉妃命に神懸りして皇后の勝利を予言したという。　さらに三韓平定の後、皇后は子である誉田別命（後の応神天皇）らを従えて参拝したという。　
三韓征伐（さんかんせいばつ）とは日本書紀にも記述があり、神功皇后が行ったとされる朝鮮への（主に新羅・しらぎ）出兵をさしている。　新羅が降伏した後、三韓の残り二韓（百済、高句麗）も相次いで日本の支配下に入ったとされるため三韓の名で呼ばれ、新羅征伐と言う場合もある。　神功皇后が帰国の際、応神天皇を身篭っていたともされる。

気比神宮は、日本海を通じた敦賀と大陸との交流から、大陸外交に関する祈願の対象として大和朝廷も重視し、三韓征伐を前提として創建、鎮座したともされる。　神功皇后が仲哀天皇の命により敦賀から半島へ船出したという記述もある。
又、気比神宮は、若狭地方における御食の国（食の貢進国、すなわち皇室・朝廷に海水産物を中心とした御食料〈穀類以外の副食物〉を貢いだと推定される国を指す）、食霊（けひ）　の総社ともいわれる。

気比神社の境内に、摂社として「角鹿神社」（ツヌガ神社）が祭られている。　
祭神は、都怒我阿羅斯等命（ツヌガアラシトノ命）とされ、元々、渡来の任那（みまな、にんな・朝鮮半島の南部地域、三韓の一部）の皇子であり、気比の浦に上陸してこの地方を治めていたとされる。　後に、都怒我阿羅斯等命は朝廷に貢物（御食）を奉じたことから笥飯大神とされ、気比神宮の司祭と共に敦賀の地に祀られた。　
敦賀の地名は、古代「角鹿（ツヌガ）」と呼称されており、元々、この地方を治め、地名発祥の神であった。　
応神天皇が皇太子の頃、角鹿（つぬが）にてツヌガの神から御食（みけ）を賜わったことから御食津大神（ミケツオオカミ）と讃えられ、笥飯大神（ケヒノオオカミ）としても崇められたという。　ケヒとは「食（け）霊（ひ）」の意味であり、即ち、「気比」の名の起こりとされる。　
つまり、応神が太子の頃、角鹿の地（敦賀）へ遠征された時、この地を収めていたされるツヌガの神と談判し、その結果この豊穣の地を譲り受け、土地の領有支配、物資（食料その他）の調達を認めさせたとされる。　即ち、大和朝廷の支配下に置いたということか・・？？。　つまり、敦賀を支配していた角鹿の神（ツヌガアラシトノ神）は、応神天皇らによって支配下におけれ、気比大神の摂社になってしまったというのである。

気比大神は、地元の神・伊奢沙別命（渡来の神である都怒我阿羅斯等命か・・？）、この地から大陸へ進出したとされる仲哀と神功の夫婦、更に息子の応神天皇らによって大社として祭られ、開祖、造営されたとも言える。　
気比神宮は、古くから御食津神（食物を司る神）として、海の航海安全と水産漁業の隆昌、陸には産業発展と衣食住の平穏に神徳・霊験著しいとされて鎮座した。　尚且つ、渡来系の神であって、海人族に信仰されてきた神とされるという。
以来、越前国一宮として隆盛したが、南北朝時代には南朝に、戦国時代には朝倉氏に付いたことから社勢は一時衰退したという。　江戸時代になって福井藩祖の結城秀康（家康の次男、秀吉の養子）の保護を受けて再興し、明治28年（1895年）、神宮号が宣下されて正式に「氣比神宮」に改称され、官幣大社に列格している。

いずれにしても、古き良き時代の神社や寺院仏閣の成り合いを紐解いてゆくと、そこに必ずといっていい程、当時の日本の歴史の一端が垣間見えてくる、これが何とも面白く、愉快なのである。
　　
次回、敦賀原発


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