日本一周の旅

[370] 新・日本紀行（9）糸魚川　「姫川と翡翠（ひすい）」

From：  orimasa

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新・日本紀行（9）糸魚川　「姫川と翡翠（ひすい）」





昔、高志、古志の国（越の国）の豪族で、その姫の名は奴奈川姫（ヌナカワヒメ）と称し、現在の新潟県西頸城郡辺りを支配していた古代女王であったとされる（古事記）。
糸魚川や青海地方の特産品である祭祀具・翡翠（ひすい）を支配する巫女であったとも言われ、「奴奈川姫」という名は「奴奈川」つまり糸魚川市を流れる「姫川」のことで、当地方の女王を意味しており、個人名ではなくこの地方の代々の女王を指す可能性もあるともいう。

この頃、出雲の国を中心に勢力を各地に伸ばしていた大国主（オオクニヌシ）の命は、能登半島に上陸し少名彦命（スクナヒコ）と力を合わせ、地方を平定開拓するともに、越（高志、古志）の国の貴石・翡翠の覇権と美姫と噂された奴奈河姫を求めて「越の国」に渡ること・・・・・、



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【上越国境・谷川岳】　http://www.geocities.jp/orimasa2001/kokkyou.htm
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[369] 新・日本紀行（8）姫川　「稗田山崩れ」

From：  orimasa

http://www.youtube.com/embed/kihG6LDA0eE
映像と音楽「小さな旅」

　新・日本紀行（8）姫川　「稗田山崩れ」　




「日本三大崩れ」、というのをご存知であろうか・・？。

北アルプスの北端と妙高山系・雨飾山の山峡の狭い空間を一級河川の「姫川」の急流が流れている、そして、その河岸に道路、鉄道、民家がひしめきあっている。
姫川の源流域は白馬連峰に端を発する支流の松川・平川の扇状地が分布し、平坦な盆地（白馬盆地）を形成しているものの、流域の大半の地形は白馬岳をはじめとする標高2000mを超える山々が連なり非常に急峻である。　

水源は白馬村の親海湿原湧水群（日本100名水）といわれる
が・・・・、




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[368] 新・日本紀行（７）白馬　「塩の道・千国街道」

From：  orimasa

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<iframe width="200" height="165" src="http://www.youtube.com/embed/r55k_SPooe4" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
映像と音楽　　　

　新・日本紀行（７）白馬　「塩の道・千国街道」　




<strong>「塩の道・千国街道」</strong>とは

千国街道の「千国」とは、現在の長野県小谷村の一部であって、明治期まで千国村と称していた。　現在地域名としては存在していないが、JR大糸線（大町〜糸魚川）の駅名として千国駅が存在する。
　
「塩の道・千国街道」は、新潟県糸魚川から長野県松本までの旧道のことで、現在では、国道147・148号線の約130ｋｍを指し、そして鉄道ではＪＲ大糸線がその役目をひきついでいる。
　
近世では、海側からは海産物（主に塩・魚）、山側からは麻・たばこ・生薬・大豆などの生産物である生活必需品の流通路として使われていた。

本来「塩の道」というのは岩塩のない日本では海でとれた塩を内陸に運ぶための道のことを言い、海岸から内陸にむかって国内各地に「塩の道」があった。
特に信州では、・・・・・



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次回、小谷村・




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[367] 新・日本紀行（７）白馬　「塩の道・謙信と信玄」

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<iframe width="200" height="165" src="http://www.youtube.com/embed/r55k_SPooe4" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>　　　

　新・日本紀行（７）白馬　「塩の道・謙信と信玄」　 .


　　


我が第三の故郷になった「白馬村」について・・、
　
白馬村は信州・長野の最北部に位置し、西側山岳部は三千米級の北アルプス北部が連なる。　
名峰「白馬岳」の白馬三山、五竜岳、唐松岳などに代表される山並みは、全国から登山者が耐えない。　又、そこから伸びる八方尾根、遠見尾根、岩岳などの山腹には、わが国を代表するスキー場が南北に並ぶ。


その白馬村の中心を、今は副道となった「塩の道」が通っている、昔の国道である。
信州には、塩の道と呼ばれる街道がいくつか存在する。三州街道（伊那街道）とも呼ばれ、三河方面（赤穂事件の吉良家の領）から塩や海産物を信州方面へ運ばれた。
又、秋葉街道（南信州街道）は太平洋側の相良から、その名も塩買坂を通って信州へ到った。

そして、こちらは松本から新潟・糸魚川市へ至る凡そ120kmに及ぶ街道で「千国街道」と呼ばれた。松本からは敬意を表して「糸魚川街道」と呼ばれ、越後・糸魚川側からは「松本街道」と呼ばれた。　これを通称「千国・塩の道」といっている。

・・・

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[366] 新・日本紀行（6）信州松本　「松本城」

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海道を行く

　　新・日本紀行（6）信州松本　「松本城」　　　　.





西に北アルプス、東に美が原高原を望む信州松本平・松本市、その市街の中央に”平城”として厳然と聳え建つている。　
黒城とも言われる「松本城」は周囲の水堀に映えて、どの方位から望んでも実に優美である。
昔は「深志城」と呼ばれ、又、別名黒城、烏城とも呼ばれ、城は戦国時代の戦闘城として今もその形を留め残っている。
薄暗い板敷きの中に入ると、各層がかなり急な階段で結ばれ、各所に敵の侵入を防ぐ石落［いしおとし］や鉄砲狭間［てっぽうざま］といった防護策を施してある。
明治中期には天守閣は荒廃に任せ、倒壊寸前の状態であったが、有志により大改修が行はれ、その後も改装、復元を行いながら現在の姿になった。
　築城は戦国期、家康の名参謀と言われ、後に家康を見限って豊臣秀吉の下に出奔した「石川数正」と長子・康長によるもの。　犬山城、彦根城、姫路城とともに国宝に指定されている名城である。

ここで「石川数正」について・・
若い頃に読んだ、山岡荘八の大長編「徳川家康」に石川数正が多く登場し、かなり印象に残っている・・、内容は忘れたが。　
「徳川四天王」は酒井、本多、榊原、井伊と言われる、石川の名は無い。
徳川隆盛期の頃は家康参謀として、西に石川数正、東の酒井忠次の両名が主軸を成していた。　石川数正は幼い日の家康（松平竹千代）と駿府の人質の頃に苦渋の生活を共にしていた仲で、家康は「数正は随一なり」と評した程で、いわば竹馬の友であった。　三河武士団の中にあって、智謀と外交の冴えで家康の地位を固めていく。
この頃、天下の覇権を掌中にした豊臣秀吉と関東に勢力を置いた徳川家康との間に微妙な力関係や諸問題が発生する。　この間、数正は交渉役として徳川家の外交折衝を務めた。
しかし1585年、突如として家康のもとから出奔して秀吉のもとへ逃亡するのである。その訳の凡そは、秀吉に言い寄られ、次第に懐柔され、果ては周辺では既に親方・家康を裏切っているとの噂が立ってしまう。
　その頃、家康は本拠を浜松に移し、いわゆる四天王がその中枢を固めていた。　数正はというと岡崎城でいわば左遷された形で、西に秀吉、東に家康の様子を伺いながら、悶々とした日を送っていた。
外交通の数正も、交渉を重ねるうち「人たらし」といわれた秀吉の前に次第に傾注してゆき、遂に苦渋の選択の中、不忠の汚名を負いつつ秀吉のもとへ出奔して行ったとみられる、家康に謀反をおこしたのだ。
石川数正の真の狙いは何か・・？、真実は今でも謎とされているが・・。
秀吉の家臣となった数正は徳川家康が関東に移ると秀吉より信濃松本に加増移封されているが、秀吉の死後は当然ながら家康より冷遇されたという。


次回は、安曇野から白馬




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[365] 新・日本紀行（5）諏訪　「御柱祭について」

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<strong>新・日本紀行（5）諏訪　「御柱祭について」 </strong> .





諏訪にまつわる「御柱・心柱」の意外性・・、

その諏訪大社の数ある神事の中で，最も勇壮で熱狂的な祭りが「御柱祭り」である。　
天下の奇祭・大祭として広く全国に知られている。祭りは寅と申の年にあたる7年目毎に、諏訪地方の6市町村、凡そ20万の人々がこぞって参加し執行する大祭である。　
上社は八ヶ岳の御小屋山社有林から，下社は霧ヶ峰東俣国有林から，直径2m，長さ約16m，重さ約20tにもなるモミの巨木を8本づつ切り出す。　
上社は約20km，下社は約12kmの御柱街道を独特の木遣り唄に合わせて人力のみで曳き，各神殿の4隅に建てる。
祭りは4月の・山出し祭りと5月の里曳木祭り・秋には小宮祭りが行われ、山出し祭りでは、急坂を下る「木落とし」、川を越える「川越し」などの壮観な見せ場がある。また里曳木祭りでは騎馬行列や長持ち、花傘踊りなど時代絵巻が繰り広げされ、2ｹ月にわたって諏訪地方は祭り一色に染まる。秋に行われる小宮祭りは主に子供祭り（全国各地の諏訪大社系神社の祭り）で，全国の市町村にある諏訪神社の御柱まつりで、大社同様に神殿の4隅に御柱を建てる。基本的には4月に執り行われる御柱祭りの分社祭りである。
天に抜けるような澄んだ声で響わたる木遣リ唄，風にたなびく彩り豊かなおんべ（御幣・角材を鉋（かんな）で薄く削り、束ねて棒に繰りつけ、頂点部分から垂らした指揮棒のようなもの）、勢いをつける御柱ラッパ，そして晴れやかさと誇りに満ちた諏訪人の顔・・、心震わす天下の大祭が御柱祭である。

この天下の奇祭といわれる「御柱祭」は如何なる起源によるものか・・？史に興味のある御仁は尽きないところであるが・・。
古代人が神を祀るには二つの大まかな形があるという。一つは岩に出現させる岩座(いわくら)信仰であり、一つは木に神を下らせる「ひもろぎ」（神籬：神事で神霊を招き降ろすために、清浄な場所に榊(さかき)などの常緑樹を立て、周りを囲って神座としたもの。古来、神霊が宿っていると考えた山・森・老木などの周囲に常磐木を植えめぐらし、玉垣で囲んで神聖を保ったところ）信仰があったといわれる。
　「ひもろぎ」信仰が発展し、人々は森の中の大きな木を神祀りの社として神社の原形をつくったという。 地鎮祭などで神官が中央に一本の青木を立て、天に向かって声を上げるあのきわめて自然な祭りの形が御柱に通じるともいわれている・・。
古代縄文期には、「大型掘立柱建物」というのがあり、青森の三内丸山遺跡で著名であるが、高さ約20ｍ以上の建物であったとも推測されている。 超高床の建物はどのような目的で使用されたのかは明確でないとされるが、「物見やぐら」や「灯台」ともいわれるが、主目的は「祭殿」などの施設を想定することができるという。　

諏訪大社の本家は出雲大社であるが、その本家・本殿の高さが威容なのである。
現在の出雲大社の本殿は24mであるが、一時は48mとも96mとも言われ、雲を突くような超高建造物で、その本殿造営に関係しているのではないかとの見方ができる・・？。　
諏訪大社は上下あわせて四社あり、それぞれの四本の柱は本社：出雲大社を模写したもので、本社に崇敬の念を表したものであると・・。　本殿へ至る長い階段、そして階段と本殿を支える強靭な柱、重塔を除いた単一の建物としての最大の建物は、当然、大柱、心柱が必要なのである。
大柱は、切り出し、運搬、加工、据付と多数の人力、高等な技術が必要であろうことは言を待たない。
御柱祭りの行事は、社殿の造営様式と御柱曳建様式とに分かれ、主祭りは御柱曳建祭といわれる。これら諸々の造営工事関わる事象が祭事化したものであろう・・？。祭りでは、それぞれの社に四本の柱を建てるので、計十六本の大木を建てることになる。
柱は、神の依代（よりしろ）である。　御柱祭の起源は諸説あるが、四本の柱は宮殿を表すなど、諏訪大社では、本家・出雲大社の大柱の造営技術を受け継ぎ、自らの社殿の造営に生かしたものが現在の「御柱祭」となって継承し残されているとも・・想像できるのである。

日本建築で秀美なものの一つに「五重塔」がある。
五重塔は元来、仏塔の形式をとっており、内実はインドや中国の仏教によるものであるが、建築様式は日本独特の手法をとっている。日本では仏教的内実に併せて、”心柱のために造った建築物”であるともいう・・。
それは五重塔は主に2階部分に仏舎利、既仏像が安置されているが、3階以上の高層部は構造物のみで、それらは支柱が支えている・・、その心柱が天空にとどいた処に賑々しく相輪が施してある。ただ支柱や塔屋の構造物としての役割はあくまでも副的なもので、｢心柱｣が本来の目的であり、相輪（塔の最上層の屋頂に載せた装飾物）を飾り、支えるものであると・・。つまり柱が重要視されいて、柱は聖なる「心柱」であり、「塔」そのものであって、構造物である塔屋は「心柱」を保護する為のものという。
先に神の依代である「神籬(ひもろぎ)」のところでも記したが、古来、高い神木には神が宿るという思想に基づき、「心柱」は高いものでなければならない。高い所に神が宿り、高い垂直物(木)は神と人間とを結びつける桟(かけはし)であった。
柱は、神と俗界、即ち天上と地上を繋ぐものと考えられていて、それが為に「神」の事を一(ひと)柱、二(ふた)柱と数えることでも頷けるのである。
我が国の巨木信仰は仏教伝来期より、遥か以前の縄文時代に遡る。
かの「出雲大社」は24ｍの高さがあるが、その昔は48ｍとも96ｍとも伝説がある。出雲大社の主人公の一つは『柱』なのである。　又、かっては東大寺には東塔、西塔があり七重塔ともいわれ、総高が100ｍもあったと言われている。
仏教伝来以来、神仏混交が盛んになるが、その都度、高層の仏塔も数多く建てられる。その建物、構造物の多くは神仏混交の象徴的建物であったのかも知れない・・。

序でに、木造の五重塔や多層塔は地震に強いといわれる。1,995年の阪神・淡路大震災でも、兵庫県とその周辺にある高塔は一つも倒れなかったという。
建築方法の一つに「積み上げ構造」という「柔構造」の方法があり、五重塔などは正にそれであった。五重塔に見られるような、その揺れによって地震力を吸収する柔軟構造の理論は、近年、日本はもちろん世界の超高層建築に採用されているという。
古代からの伝統的な木造建築である「心柱建築手法」の知恵は、最先端の建築技術に生かされているのである。





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[364] 新・日本紀行（4）諏訪　「諏訪地方」

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海道を行く


新・日本紀行（4）諏訪　「諏訪地方」 .




<strong>諏訪の地は「御柱祭り」一色であった</strong>、


周遊中の今年（2004年）は諏訪の街とその周辺は7年ぶりの大舞台の地であった。
あの有名な「御柱祭」が、既にこの春季に行われたが。

諏訪大社・上社本宮のすぐ横の路上にて、丁度、御柱を曳行する秋の祭りに遭遇した、聞けば、「里宮・小宮」の秋例祭で今年は本宮の御柱祭なので、それに倣って挙行しているとのこと。　

全国各地の諏訪系神社では同様に御柱にちなんだお祭りが行はれるらしい、それも秋祭りが多い。
諏訪大社は、諏訪湖の南北に上下・二社ずつ対座し、四ケ所に鎮座する神々である。　

諏訪湖の南側に上社（かみしゃ）本宮・前宮の2宮、北側に下社（しもしゃ）春宮・秋宮の2宮があり、計4つの宮から成る。社殿の四隅に御柱（おんばしら）と呼ぶ大木が建っているほか社殿の配置にも独特の形を備えている。
全国に分布する分社は一万有余社を数えると言われ、我が家の近くや実家にも「お諏訪さん」「諏訪様」の通称で庶民の間に鎮座している。


神様は出雲系（大国主）の神であることに先ずびっくりであったが、全国的にも親しまれ敬まわれ巾広い信仰を有していて、歴史的にも当然のように古い。
祭神は建御名方命、八坂刀売命の夫妻神が奉られている。
建御名方命（タケミナカタ）は、大国主が「越の国」の国造りの際に知り合った奴奈川姫（ヌナカワヒメ・越後地方の女神）の間にできた子供で、諏訪の国の国造りの神である。　
建御名方命は地元の諏訪の美しい神、八坂刀売命（ヤサカトメ）を娶ることになる。その後、両人は諏訪大明神となり、これが現在の諏訪大社のはじまりという。


上社は建御名方命、下社は八坂刀売をそれぞれ祀り、名前の「ミナカタ」は「水潟」の意で、元々は大国主や出雲とは関係のない諏訪湖の水の神であるとされる。
八坂刀売は下社の背後に聳える白樺高原や霧が峰の山の守護の神とされる。


記紀神話（古事記、日本書紀）に基づくと、大国主命の「国譲り」、つまり出雲王朝の支配権を大和王朝に譲渡するように迫った。　
これに対して建御名方命は国譲りに反対し、大和王朝の代表である武甕槌命（タケミカヅチ）と戦った。結果、戦に負けたことから諏訪まで逃れてきて、その地で王国を築いたということになっている。

「国譲り」では、大国主の出雲での末子の建御名方はどうしても承知せず、力比べを挑んだが、逆に投げ飛ばされて出雲から逃亡し、武甕槌が追って科野国（しなぬのくに）の洲羽海（すわのうみ）にいたるまで追い詰め、建御名方は遂に降参し、今後、この地からはどこへも出ないことを約束して命だけは助けられた。
つまり、父の意に背いて戦ったため、出雲では今でも「勘当された神」といわれている。

八百万の神が出雲へもう出るため、この月を「神無月」と言われるが、諏訪の建御名方の神は出席を許されず、この地方だけは「神有月」と言われる。



次回、「御柱祭」





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「白馬連峰登頂記（2004）」　http://www.geocities.jp/orimasa2001/hakuba-1.htm
「上高地・明神（2008年）」　http://www.geocities.jp/orimasa2001/myuojin.htm
「北ア・槍−穂高（1968年）」　http://www.geocities.jp/orimasa2001/yariho.htm
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[363] 新・日本紀行（3）甲府　「風林火山」

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映像と音楽

新・日本紀行（3）甲府　「風林火山」 .




国道20号の始めは先ず「甲府」であろう。今年（2007年）、NHK大河で「風林火山」を放送していますね、・・皆さん見てますか・・。
「甲府」という名称は、永正16年(1519年)に武田信虎（信玄の父）が居館を躑躅ヶ崎館(つつじがさき：現在の武田神社・甲府市古府中町)へ移した際に、甲斐国の府中という意味から「甲府」と命名したことに始まります。　

武田信玄の信玄とは法名で「晴信」甲斐守護を代々務めた甲斐源氏武田氏の信虎の嫡男として生まれ、隣国の信濃を平定し、越後の上杉謙信との「川中島の戦い」は余りに有名である。現在このあたりが放送の真っ最中ですが。　
戦いつつ勢力を広げ、甲斐、信濃、駿河、上野（こうずけ）、遠江（とうとうみ）、三河と美濃の一部を領するようになるが、上洛の途中に信玄は三河で病没することになります。
信玄は「風林火山」の軍旗を用い、甲斐の虎と呼ばれ、率いた武田騎馬軍は戦国最強と評され、今もなお広く人気を集めている戦国武将である。

信玄死後、側室の子である四郎勝頼が家督を継ぐようになるが、勝頼の母は、あの諏訪の姫「由布姫」である。　
勝頼の時代、台頭してきた織田信長、徳川家康の連合軍に鉄砲を主力とした集団新鋭兵器の登場、所謂「長篠の戦い」で破れる。　
その後の武田家は次第に衰退してゆき、天正10年（1582年）、信長の追手に追われた勝頼は笹子峠付近で進路をふさがれ、逃げ場所が無いことを悟った勝頼一行は武田氏ゆかりの地である大和村・天目山を目指した。
しかしその途上、ついに日川をさかのぼり田野に至って力つき追手に捕捉され、身内とともに自害して果てたという。（天目山の戦い）　享年37。　
これによって、甲斐武田氏は事実上滅亡することになる。　その後、家康が入国し、勝頼等一族の菩提を弔うため、田野寺(現、甲州市大和村・景徳院)を建立し、現在、境内には県指定の勝頼主従の墓とその位牌をまつる「甲将殿」がある。

甲斐・武田氏は、清和源氏の本流と言われ、元は「常陸の国」の出身である。
NHKのドラマは「山本勘助」が主人公であるが、今後の武田四郎勝頼との関わりも楽しみである・・。


次は、「諏訪」





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[362] 新・日本紀行（2)勝沼　「甲州路」

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映像と音楽　　　

　 新・日本紀行（2)勝沼　「甲州路」 　 .




「甲州街道」 .


私の旅・「日本一周」の出発路は先ず国道20号線で、往時の「甲州街道」と呼ばれる筋道であった。
甲州街道は、甲斐国（山梨県）へつながる道で、江戸幕府によって整備された五街道の1つである。　・・と言っても今、は国道20号のことを指しているが、江戸期における同街道は「旧甲州街道」とも称している。旧街道は、内藤新宿（現在の新宿一丁目、二丁目、三丁目界隈で当時内藤家の中屋敷のあったところ）、八王子、甲府を経て信濃国の下諏訪宿で中山道と合流するまで38の宿場が置かれていた。


ところで、江戸城（皇居）内堀の真西、千鳥が淵に面したところに「半蔵門」がある。
名称は、江戸城警備を担当した徳川家の家来である伊賀同心組頭・服部正成・正就父子（忍者・服部半蔵：忍者ハットリ君のモデル）に由来している。　立地条件や服部家の部下（伊賀同心）が門外に屋敷を与えられたことからその名が付き、将軍が、非常時に脱出するための門だったともいわれ、脱出の際には服部家は真っ先にその護衛に当たることされていた。
この半蔵門の正面に今の国道20号線、つまり「甲州街道」が位置し城に直結している。
家康は、江戸に幕府を開き、江戸を中心とする都市づくり取り組んだ。　
江戸と各城下町を結んだ街道もその一つであり、日本橋を起点に五街道を整備し、全国の城下町を結んだ。　
日本橋から京都の三条大橋にいたる、最も主要な街道であった「東海道」、そして中山道、日光街道、奥州街道がある。　五街道では、主に大名の参勤交代が行はれ、併せて一里塚や宿場町がつくられている。

参勤交代であるが・・、　
沿道には東海道が145家、日光・奥州街道の41家、中山道で30家の各藩があったといわれる。　
では、「甲州街道」では何家の大名が使ったか、実は3家だけであった・・。
この道中を通行した参勤交代の大名は、伊那の3万5千石の高遠藩、１万5千石の飯田藩、3万石の諏訪の高島藩の3大名で、何れも小藩ばかりである。
又、甲州街道以外の街道は日本橋から出ているのに、甲州街道は何故江戸城に直結していたのか・・？。
甲州街道を進んでいくと、新宿（信州高遠藩主であった内藤氏の中屋敷があり、新しい宿場を設けて内藤新宿とした）の北側に百人町がある。さらに進むと八王子に千人町があり、その後、甲府城につながる。　
武田家亡き後「甲府城」は徳川家康が築き、その後、幕府の天領（幕府直轄管理）となり、幕府が治めている。　
百人町とは、鉄砲百人隊が住んでいた場所であり、千人町は、千人同心が住んでいた場所である。
江戸幕府で事変があった時、将軍は、半蔵の部下達に守られながら、甲州街道を進み、そして、百人鉄砲隊に守られ、更に千人の同心に守られ幕府の直轄の甲府に逃げるのであった。　つまり、甲州街道は軍事用の目的があったのであり、甲府城には常時「甲府勤番」（こうふきんばん）が勤めていた。

ただ、甲州街道の大行列に「お茶壷道中」というのがあった・・、
幕府に献上される「京・宇治の茶」で、中山道を経て下諏訪宿から甲州街道に入った。
この道中は将軍通行と同じ権威をもち、道中で行き合った大名といえども道の端に寄って控え、家臣は下乗、供の者は冠りものを取り、土下座をして行列の通過を待ったという。　
庶民の歌に「茶壷に追われて戸をピッシャン　抜けたらドンドコショ・・・」というのは、どこかで聞き覚えがある。　　
このお茶壷道中は、慶長18年（1613）から230年間続いたという。



笹子峠から勝沼にかけて・・、
江戸末期、慶応４年（1868年）、鳥羽・伏見の戦で官軍に敗れ、再起を図る近藤勇が新選組を母体として結成した「甲陽鎮撫隊」が甲府城奪取に向かったのもこの街道であるが、笹子峠を越え甲府の手前の勝沼で新政府軍に敗れ、虚しく江戸に帰還している・・。
同じ場所でもう一つの悲劇があった、それは江戸期の直前であったが・・、450年の歴史を誇る名門・武田氏の滅亡の地でもあった。
天正9年（1581年）、武田勝頼は織田信長、徳川家康の連合軍によって築城中の「新府城」（韮崎中田、七里岩台地上に位置する平山城）は陥とされ、武田氏ゆかりの地である天目山を目指して逃げたが、しかしその途上の田野でついに追手に捕捉され、嫡男の信勝や正室の北条夫人とともに自害して果てる（天目山の戦い）、こうして甲斐武田氏は事実上滅亡した。
街道沿いに、ぶどう寺とも呼ばれる古刹「大善寺」がある。
718年奈良時代に僧・行基の創建とあり、遠く中国から運ばれてきた葡萄の種を薬草として植えた事が始まりでこの地に伝わり、勝沼甲州葡萄の発祥の寺とされる。　
武田家が追い込まれた天正10年3月、大月の岩殿城を目指す勝頼一行がこの寺に泊まり、武田家再興を祈願して薬師堂に一晩こもったとされる。
この時の記録を住職の理慶尼（武田家の親族）が細かく書きとめ、寺の古文書「武田勝頼滅亡記」として一冊ずつ保存されているという。

大和村（現、甲州市）田野に勝頼一族の菩提寺「景徳院」がある。
又、大和村から勝沼町（現、甲州市）に入ってすぐの深沢橋の袂に「近藤勇」の像がある。


次は、「甲府」です





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[361] 新・日本紀行（１）愛川、津久井　 ｢出発｣

From：  orimasa

【中部道】　神奈川（厚木）⇒⇒⇒⇒新潟（糸魚川）



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映像と音楽：新・日本紀行



　　新・日本紀行（１）愛川、津久井　 ｢出発｣　　 ,





いざ、出発・・！　、

本日は、秋の彼岸の入り、そして何より「敬老の日」である。　
日本の人口の凡そ1／5が65歳以上の高齢者が占めるといわれが、小生も本年65歳を迎えこの割合の中の一人になった・・。　つまり年金生活を送るようになってしまったのである・・、だからどうなんだ・・「別に・・」、歳月の経過とともにたまたま65才に成ったにすぎない、ただそれだけである。　そして今年の今日（きょう）、「日本一周の旅」に出掛けるタイミングになっただけである。
勿論、これまでに思案し、計画し、準備し、そして万端、整えたつもりである、愛車の整備も含めて・・。


本日は旗日である、その為か世間は何となく普段より静かな雰囲気である。
上（カミ・妻）さんも休日休勤の”のんびり曜日”であるが、小生の出発とゆうことで早朝より起きて準備を整えてくれた。　そして発車の際は車の横で道中の無事を祈ってくれた。
上さんに暫しの別れを告げて先ずは、第二の我が家である長野・白馬村の別宅へ向けて車を走らせる。　いつものルートである国道412号を経由する。
愛川町に入り「中津川」の清流を右に見ながら、半原へ・・、そして半原の尽きる所に宮が瀬ダムの巨大なダム堰堤が遠望できる。（宮が瀬ダムについては「厚木」の項で詳細を記載）


愛甲郡愛川町半原は日本を代表とする「撚糸」の町として名を高めたことは余り知られていないようだ。　撚糸とは、糸に撚（ﾖﾘ）をかけることで、糸は勿論絹糸のことである。
山間の地、半原は中津川などにより大気中に適度の湿気があり、そのため養蚕産業や糸を扱うのに良い条件となっていた為といわれる。　
それに明治の頃はまだ電気がなかったため、この繁盛ぶりを支えたのが中津川であり、動力にその水を活用して「水車」を動かしたのであった。
其の優れた製品は主に江戸、桐生（埼玉県）、足利、それに郡内に接した八王子に商いに行ったとされる。




津久井の町に入る。
神奈川県の北西部に位置する津久井郡は自然に恵まれ、郡土の70〜80％は森林におおわれている。　

津久井は大自然豊かな町であり、歴史と民話の里でもある。
そして、近年ではダムの町としても知られる。
津久井は県下の水源の町で、宮が瀬ダムより遥か以前に町内には五つの湖（相模ダム、沼本ダム、道志ダム、城山ダム、本沢ダムなど昭和20年から40年にかけて完成している）が在り、神奈川県の発展に貢献し、現在でも大都市への水と電力の供給源として大切な役割を果たしている。
いずれも、長い年月をかけて湖底に沈む集落の方々との土地交渉・移転先等々の話し合いが行われた末に完成している。
因みに宮が瀬ダムは平成12年（2000年）に竣工している。


R412号・・、
相模湖の手前に「ピクニックランド」の広大な遊園地がある。子供達がまだ幼少の頃、数度遊びに連れて行ったもんであるが、このピクニックランドにも意外なエピソードがあった。
遊園地の南端に「正覚寺」という名古刹がある。　

鎌倉初期、源頼朝が西行法師を鎌倉に招聘した折、この名僧も正覚寺を訪れている。
この時西行は・・、


『　吾妻路や　間の中山は　ほどせばみ
　　　　　　　　　　　心の奥の　見ゆばこそあらめ　』

と詠み、寺院境内の片隅に歌碑が残っている。


又、近年では民俗学者・柳田国男が大正７年の八月、正覚寺に他の知識人と共に十余名にて10日間滞在し、帰りに遺して行った当時の有名な一句


『　山寺や　葱と南瓜の　十日間　』

を残している。　


この事が縁で最近では正覚寺は俳句の寺としても名を成している。
西行が詠んだ「・・間の中山・・」とは嵐山の意味で、裏山に控える優美な山を、京の嵐山になぞらえて詠んだといわれている。


そして近年の昭和30年代には大活躍したプロレスラー「力道山」が正覚寺を訪れているという。
丁度、TVの普及期、力道山はカラテチョップを使って大型外国人をやっつけたことでもしられるが。
そのかたわら力道山はリキ観光株式会社という事業家としても大いに手を広げ、昭和37年には相模湖町で土地の開発事業を計画し、このため正覚寺も裏の山林5ヘクタールを譲渡協力したという。それが現在の相模湖ピクニックランドの前進であった。
その直後に力道山は突然の事故で帰らぬ人となりましたが、開発事業は三井物産に引き継がれ、「相模湖ピクニックランド」として現在に至っているのであった。



中央道の相模湖から大月へ、そのあとは一般道の国道20号、所謂、甲州街道を北上する。
街道の大月には名勝・「猿橋」がある。

長さ31ｍ、幅3.3ｍのさして大きくない木橋ですが谷が31ｍと深く、橋脚が立てられないため、橋脚を使わずに両岸から張り出した四層のはね木によって橋を支えている。　
市内にある桂川（相模川の山梨側の名称）の峡谷に架かる橋で、日本三奇橋の一つとしても知られ、往時は甲州街道に架かる重要な橋であった。
猿橋については、7世紀に「猿が互いに体を支えあって橋を作った」のを見て造られたと言う伝説があり、名称もここからきている。　
鎌倉時代には既に存在していたらしいが、その起源ははっきりとしていない。　
甲州街道沿いの要地（宿場）にあるため、往来が多く、歌川広重が描き、荻生徂徠など多くの人が訪れた感想や詩・句を記録している。
笹子トンネルを抜けると、既にここは甲斐の国・大和村そして勝沼である。


次回は、「甲州街道・勝沼」





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